III. Porovnanie katolíckej a koncilnej doktríny

Táto časť obsahuje:

1. Desať bodov, kde si katolícka a koncilná náuka odporujú;
   
   
2. Schematické predstavenie hlavných bodov rozporu;
   
   
3. Šesť falošných zásad koncilnej náuky.

III.a) Desať bodov, kde si katolícka a koncilná náuka odporujú

Koncil sa stavia proti týmto zásadám katolíckej náuky^[49], ktoré sme prezentovali vyššie:

1. v tomto živote možno poznať pravdu / Boha;
   
   
2. Pravdu / Boha možno v tomto živote poznať pomocou Rozumu;
   
   
3. Pravdu / Boha možno v tomto živote spoznať pomocou viery;
   
   
4. Viera je nadprirodzená a jej predmetom je nadprirodzená pravda;
   
   
5. Pravda má logickú prioritu pred Dobrom;
   
   
6. Pravda / Boh môže byť v tomto živote vyjadrená v primeranom zmysle;
   
   
7. Pravda / Boh môže byť v tomto živote vyjadrená v primeranom zmysle pomocou dogmy;
   
   
8. Pravda je korešpondencia medzi objektívnou realitou a intelektom;
   
   
9. Viera je Pravda vo svojej plnosti;
   
   
10. Viera je nemenná.

Boli sme svedkami toho, že koncil poprel (a)^[50], čo znamená odmietnutie bodov b) a c); videli sme, ako koncil obhajuje naturalizmus^[51], ktorý predstavuje popretie bodu d); videli sme, že rovnako obhajuje subjektivizmus^[52], ktorý znamená popretie bodu e). Popiera (f)^[53], čo znamená popieranie (g), ako aj (h)^[54]; rovnako popiera (i)^[55] a (j)^[56].

III.b) Schematické predstavenie hlavných bodov sporu

So zameraním na to, čo považujeme za šesť hlavných sporných vecí, pristúpime k porovnaniu katolíckeho učenia o pravde (i) s učením o pravde, ktoré predkladá koncil (ii):

1. Poznanie pravdy / Boha v tomto živote:
   1. človek má také vedomosti;
   2. človek hľadá tieto vedomosti.
      
      
2. Vyjadrenie pravdy / Boha v tomto živote:
   1. človek je schopný takého vyjadrenia;
   2. Človek smeruje k takémuto vyjadreniu.
      
      
3. Usporiadanie reality^[57]:
   1. Pravda má logickú prioritu pred Dobrom;
   2. Dobro má prednosť pred Pravdou.
      
      
4. Ontologický poriadok viery:
   1. Viera je nadprirodzená;
   2. Viera je prirodzená.
      
      
5. Predmet viery:
   1. plnosť Pravdy;
   2. čiastočná pravda.
      
      
6. Stabilita pravdy:
   1. Pravda je nemenná;
   2. Pravda je premenlivá.

III.c) Šesť falošných zásad koncilnej náuky

Tu vymenované náuky predstavujú šesť falošných zásad týkajúcich sa Pravdy, ktoré sú, ako uvidíme v priebehu tejto knihy, zdrojom najhlbších omylov koncilu. Princípy vyjadrené v písmenách a) a b), ktoré vyvolávajú pochybnosti o poznaní a vyjadrovaní pravdy, sme definovali ako „skepticizmus“: v prvom prípade o Pravde^[58] a v druhom prípade o vyjadrení Pravda^[59]; zásadu uvedenú v písmene c) sme definovali ako zásadu „subjektivizmu“^[60]; náuka vyjadrená v písmene d), ktorá sa týka ontologického poriadku viery ako „naturalizmu“^[61]; doktrína vyjadrená v písmene e) ako „princíp graduality“; a v písmene f) ako „princíp phybu (flux)“.

V závere tejto knihy v kapitole ponúkneme metafyzickú kritiku koncilnej doktríny. Už teraz však vieme priniesť niektoré základné prvky tejto kritiky. Skepsa koncilu o Pravde a o jej vyjadrení vrhá svetlo na jeho heterodoxiu. Tento skepticizmus je pochybnosť o samotnej katolíckej viere, o Poklade viery (zjavení) a o Dogme.

Princíp skepsy k Pravde plodí ďalšie štyri falošné princípy, ktoré sme už spomenuli: naturalizmus, subjektivizmus, princíp graduality a princíp pohybu. Pochybovať o Pravde znamená pochybovať o vlastnostiach Pravdy: teda o jej nadprirodzenej podstate; jej objektívnosti; jeho jednote; jeho nemennosti.

Ďalej uvedieme niektoré z príkladov, ktoré sme už stretli alebo sa stretneme nižšie, z týchto šiestich nesprávnych zásad:

1. Skepsa k Pravde
   Príklady tejto skepsy vidíme v obskurantizme a zahmlievaní koncilu a nedostatku odvahy pri hlásaní katolíckej náuky, najmä tam, kde táto nejasnosť napomáha heréze;
   
   
2. Skepsa k vyjadrovaniu pravdy
   Príklad tejto skepsy je v tom, ako sa koncil vyhýba dogmatickým definíciam.
   
   
3. Naturalizmus
   Naturalizmus (a racionalizmus, ktorý ho sprevádza) je vidieť takmer vo všetkých nových koncilných náukách, napríklad v erózii všetkých nadprirodzených vlastností Cirkvi vrátane Jej nadradenosti nad štátom; pri mlčaní o týchto vlastnostiach s úmyslom nastoliť spoločnú reč s inými náboženstvami, v náuke o kňazstve, zasvätenom živote, manželstve a o svätej omši;
   
   
4. Subjektivizmus
   Subjektivizmus je viditeľný v pastoračnom prístupe koncilu, ktorý dáva do popredia prax pred Pravdou^[62], v ekumenizme^[63], kde nadradenosť Pravdy ustupuje pred prioritou akéhosi domnelého „dobra“, ktorý má byť získané spoluprácou s nekatolíckymi kresťanmi a s príslušníkmi iných náboženstiev; vidno to z učenia o reforme rehoľného života, kde sa zasvätenie Bohu, ktoré predstavuje objektívnu pravdu takého života, nepovažuje za riadiaci princíp, ale je týmto princípom je skôr domnelé svetské „dobro“. Rovnako to vidno aj v manželstve, kde má „láska“ prednosť pred objektívnou finalitou manželstva, ktorú sám Boh vpísal do prirodzeného zákona a do ľudskej prirodzenosti.
   
   
5. Princíp graduality
   Je viditeľný v koncepte domnelých „prvkov pravdy a posvätenia“ zdieľaných s nekatolíckymi kresťanmi a príslušníkmi iných náboženstievm ktorý je predstavovaný ako základ pre čiastočné, graduálne spoločenstvo s Cirkvou;
   
   
6. Princíp pohybu
   Princíp pohybu sa prejavuje v zmenách navrhovaných pre zasvätený život a liturgiu; v domnelej postupujúcej, vyvíjajúcej sa svätosti Cirkvi; a ako sme už ukázali, v samotnom poňatí Pravdy, ontologickej aj logickej. Týmto spôsobom sa princíp pohybu stane odôvodnením celého programu koncinlnej obnovy jej samotným raison d’être.

V tejto knihe (Pietro Leone - Koncil a zatmenie Boha) budeme upozorňovať na prípady týchto falošných princípov, hneď ako vyjdú na povrch. Pre túto chvíľu iba poznamenáme, že dom postavený na piesku a nie na pevnej skale Pravdy je naozaj vratký. Ako dlho môže vydržať? Na aký účel môže slúžiť? „Proti pravde nemôžeme nič urobiť: ale len pre pravdu“^[64]. Ak robíme veci proti Pravde, vyrážame na nesprávnu cestu, zotročujeme sa: iba Pravda je správna cesta, iba Pravda nás oslobodí^[65].

Poznámky na tejto strane:

^[49] zo zoznamu zásad na stranách 10 - 11 tejto knihy
^[50] s.12
^[51] s.12
^[52] s. 13
^[53] s. 14
^[54] s. 14
^[55] s. 15
^[56] s. 16
^[57] pozri našu kritiku ekumenizmu nižšie (s. 50)
^[58] ontologický skepticizmus
^[59] logická skepsa
^[60] vo vzťahu k predmetu ho označujeme ako „subjektivizmus“: podľa priority, ktorú mu dáva; môžeme ho nazvať „antirealizmus“ vo vzťahu k objektu: pre antagonizmus, ktorý sa voči nemu prejavuje
^[61] naturalizmus je ontologická teória. Je to pôda pre racionalizmus, epistemologickú teóriu. Racionalizmus je teória, že iba rozum stačí na dosiahnutie celej pravdy. To znamená popretie nadprirodzeného poriadku, pretože rozum je iba prirodzenou schopnosťou mysle, takže pravda, ktorú dosiahne, môže byť podobne iba prirodzená. Racionalista potom nevyhnutne popiera, že existuje niečo ako nadprirodzená Pravda alebo jej nadprirodzené poznanie, čo je Viera. Naturalizmus a racionalizmus nie sú striktne povedané metafyzické koncepty, pretože patria k teológii, ale používame ich v našej metafyzickej analýze týkajúcej sa Bytia samého o sebe.
^[62] porov. historická skica vyššie
^[63] a indiferentizmus
^[64] II Kor 13. 8.
^[65] „Pravda vás oslobodí.“ Jn 8.32

Súvisiace články:

Logos a univerzita. Príhovor Dr. Jonesa pre univerzitu v Nairobi [mierne krátené] Logos je grécky výraz pre slovo, reč, ale aj pre racionalitu, pre rád, usporiadanie a poriadok univerza. S počiatkom 8. storočia pred Kristom sa ľudia po celom svete začali odvracať od mytológie začali usilovať o rozumové pochopenie usporiadania vesmíru. V Číne prišiel Konfúcius s ideou Dao, v Indii védy hovoria o Urta a v Grécku skupina physiologo..... Read more 06. 06. 2022

Štyri víťazstvá Dona Alonza - vzoru pevného katolíckeho muža, oddaného Bohu V meste Tarifa v južnom Španielsku sa stojí hrad, ktorý sa stal svedkom jednej z mnohých osobných drám, ktoré priniesla história, ktorá ponúka mnoho inšpirácie a poučenia. Táto mohutná pevnosť, dnes už samozrejme nemá strategický význam a tak ako iné hrady, je to múzeum a turistická atrakcia. Hrad stojí na malom ostrove, ktorý je  úzkou hrádzou spo..... Read more 03. 10. 2022

Manželka a matka je slnkom a radosťou rodiny - Pius XII. o mieste žien v rodine Manželka a matka je slnkom a radosťou rodiny. Čo sa však stane, keď sa rodine stratí toto slnko? Čo, ak žena ustavične alebo aspoň zavše dáva pociťovať, aké obete ju stojí manželský život? Kde sa podela jej milá sladkosť, keď nemierna tvrdosť vo výchove, neskrotená vznetlivosť a podráždená chladnosť v pohľade a v rečiach znemožňuje deťom, aby ..... Read more 04. 12. 2022

Giovanni Battista Pescetti, katolícky skladateľ v tieni J. S. Bacha a G. F. Händela Dnešný článok by som rád venoval talianskemu opernému skladateľovi a geniálnemu hudobnému skladateľovi Giovanni Battistovi Pescettimu, rodákovi z talianskych Benátok, ktorý neprávom ostáva v tieni známych skladateľov 18. storočia. Silne veriaci katolík, ktorý vydával katolícke svedectvo svojim životom a takisto hudobnou tvorbou. Giovanni Battista P..... Read more 27. 11. 2022

Aký je osud potratených detí   Quaeritur: Nedávno som sa zúčastnil diskusie o potratoch a dostal som otázku, čo učí Katolícka cirkev o večnom osude duší potratených detí. Prosím Vás o pomoc s odpoveďou. Vďaka!Respondeo: Je to smutné, ale väčšina dnešných katolíkov svätorečí duše potratených detí predpokladom, že pretože nespáchali hriech, idú automaticky do Neba. Al..... Read more 24. 04. 2023

Význam dogiem pre náš nábožensko-mravný život Jedna z častých námietok, ktorou protivníci napádajú Cirkev, je tá, že ju obviňujú zo strnulosti. Život je vraj ustavičný rozvoj, pokrok, výmena a množenie poznatkov. Cirkev však ostáva vždy na tom istom stanovisku a má dogmy, ktoré sú sťa predpotopné skameneliny. Sú to strašné putá, ktoré znásilňujú ľudského ducha. Koľko téz, toľko je v nich om..... Read more 19. 10. 2022

Dignitatis Humanae a trpké dedičstvo koncilu Trpkým dedičstvom posledného koncilu, je šestnásť dokumentov, ktoré po sebe zanechal a ktoré sa stali i pákou i pevným bodom, ktorý kedysi požadoval Archimedes, aby pohol svetom. Spory o tom, nakoľko a v ktorých veciach sa tieto dokumenty rozchádzajú s Tradíciou, nakoľko jej protirečia a či ich možno alebo ne..... Read more 10. 10. 2022

Progresívne chápanie vzťahu Cirkvi a sveta - II. vatikánsky koncil a revolúcia šírená potleskom. (Časť 21). G. Lercaro, kardinál, vystúpil k tejto schéme na koncile, dňa 4. novembra 1965, a povedal, že Cirkev musí ukázať otvorenejší postoj voči svetu, pokiaľ ide o chudobu, a v prípade potreby, musí vedieť zriecť sa niektorých „bohatstiev“ z minulosti, ako je scholastický systém, vo filozofickej a teologickej oblasti, a určité akademické a vzdelávacie inš..... Read more 12. 01. 2024

Afrika v nás. Závisí od Európanov či sa obrátia k Bohu a dostanú od neho aj všetko ostatné Leto je za nami. A opäť sme videli všetko. Prsia, stehná, zadnice, bicepsy, chlpy, žily krčové i bodybuildingové, minimalizované handričky zarezané do všetkých možných otvorov, hroziace pretrhnutím pri každom pohybe, lýtka vyšmirglované ako aj tie zanedbané, skrátka, oživené obrázky zo Zdravovedy v pohybe. Úchvatné. A zároveň veľmi namáhavé. Ten kt..... Read more 19. 09. 2009

Kostol Santa Maria della Concezione dei Cappucini - zátišie kde môžete meditovať o smrti Kto navštívi Rím a Vatikán a rozhodne sa po obligátnej návšteve Vatikánu trochu potúlať aj po meste, určite by mal navštíviť v I. rímskom obvode Forum Romanum, Kapitol, Fontánu di Trevi, Španielske schody či vilu a galériu rodiny Borghese. V rámci I. rímskeho obvodu sa patrí navštíviť samozrejme v prvom rade známe katolícke pamiatky Baziliku S..... Read more 02. 10. 2022