IV. Ľudia, ktorí verejne žijú mimo stavu milosti, si nezaslúžia byť stavaní na roveň tým, ktorí žijú v súlade s Božím zákonom
Svätý Augustín z Hippa: Medzi spravodlivými a hriešnikmi je taký veľký rozdiel, ako je rozdiel medzi nebom a zemou
A najvhodnejšie je také pripodobnenie, aby sa duchovne mohol vidieť, že taký veľký rozdiel medzi spravodlivými a hriešnikmi, ako je hmotný rozdiel medzi nebom a zemou. (Svätý Augustín z Hippa. Kázeň na vrchu, kniha II, kap. 5, č. 17)
Svätý Tomáš Akvinský: Z lásky k blížnemu by sme mali viac milovať tých, ktorí sú bližšie k Bohu
Prečo máme milovať niektorých blížnych viac ako iných? […] Naši susedia nie sú všetci rovnako spriaznení s Bohom; niektorí sú Mu bližšie pre svoju väčšiu dobrotu a tých, by sme mali z lásky k blížnemu milovať viac ako tých, ktorí Mu nie sú tak blízko. (Svätý Tomáš Akvinský. Summa Theologica, II-II, q. 26, a. 6)
Pius X. : Ježišovo srdce prekypovalo jemnosťou pre duše dobrej vôle, ale malo sväté rozhorčenie voči znesvätiteľom Božieho domu
Okrem toho, hoci bol Ježiš láskavý k hriešnikom a tým, ktorí zblúdili, nerešpektoval ich falošné predstavy, akokoľvek úprimne sa mohli zdať. Miloval ich všetkých, ale kázal im, aby ich obrátil a zachránil. Hoci ich volal k sebe, aby ich utešil, tých, ktorí sa namáhali a trpeli, nebolo to preto, aby im kázal žiarliť o chimérickej rovnosti. Hoci povýšil ponížených, nebolo to preto, aby im vštepil pocit dôstojnosti, ktorý by bol nezávislý od povinnosti poslušnosti a bol proti nej. Zatiaľ čo jeho srdce prekypovalo jemnosťou pre duše dobrej vôle, vedelo sa vyzbrojiť aj svätým rozhorčením proti znesvätiteľom Božieho domu, proti úbohým mužom, ktorí pohoršovali maličkých, proti autoritám, ktoré drvia ľudí ťažkými bremenami bez toho, aby ich pomohli niesť. Bol rovnako silný ako jemný. Napomínal, vyhrážal sa, trestal, poznal a učil nás, že bázeň je počiatkom múdrosti a že niekedy je správne, aby človek odťal urážlivú končatinu, aby si zachránil telo. (Pius X. Encyklika Notre Charge Apostolique, 15. august 1910)
Kongregácia pre náuku viery: Niektoré cirkevné funkcie môžu vykonávať len ľudia s príkladným kresťanským životom
Existujú aj iné cirkevné funkcie, ktoré predpokladajú svedectvo o náročnom kresťanskom živote, ktoré tiež nemôžu zastávať rozvedení, ktorí podstúpili iné civilné manželstvo: liturgická služba (lektor, mimoriadny vysluhovateľ eucharistie), katechetická služba (učiteľ náboženstva, najprv katechéta pre prvé prijímanie alebo birmovanie), účasť ako člen diecéznej pastoračnej alebo farskej rady. Členovia týchto rád by mali byť plne zapojení do cirkevného a sviatostného života a navyše viesť život, ktorý je v súlade s morálnymi zásadami Cirkvi. Kánonické právo stanovuje, že pre pastoračnú a diecéznu radu – a to platí aj pre farské rady – že „do pastoračnej rady nemá byť určený nikto okrem veriacich, ktorí sú vynikajúci v pevnej viere, dobrých mravoch a obozretnosti“. (CIC, kán. 512, § 3). (Kongregácia pre náuku viery. O niektorých námietkach voči učeniu Cirkvi o prijímaní svätého prijímania, Úvod kardinála Josepha Ratzingera, 1. januára 1998)
Kongregácia pre náuku viery: Rozvedení ‚znovu zosobášení‘ nemôžu prijať eucharistiu; sviatosť pokánia možno udeliť len za určitých podmienok
Tento názor je v rozpore s katolíckym učením, ktoré vylučuje možnosť opätovného sobáša po rozvode: „Dnes je v mnohých krajinách mnoho katolíkov, ktorí sa uchyľujú k civilnému rozvodu a uzatvárajú nové civilné zväzky. Vo vernosti slovám Ježiša Krista: „Kto prepustí svoju manželku a vezme si inú, cudzoloží proti nej; a ak sa rozvedie so svojím manželom a vydá sa za iného, dopustí sa cudzoložstva“ (Mk 10,11-12) – Cirkev tvrdí, že nový zväzok nemôže byť uznaný za platný, ak ním bolo prvé manželstvo. Ak sa rozvedení znovu civilne zosobášia, ocitnú sa v situácii, ktorá je objektívne v rozpore s Božím zákonom. V dôsledku toho nemôžu prijímať eucharistiu, kým táto situácia pretrváva. Z rovnakého dôvodu nemôžu vykonávať určité cirkevné povinnosti. Zmierenie prostredníctvom sviatosti pokánia možno udeliť len tým, ktorí sa kajali za porušenie znamenia zmluvy a vernosti Kristovi a ktorí sú odhodlaní žiť v úplnej zdržanlivosti“ (Katechizmus Katolíckej cirkvi, č. 1650). . (Kongregácia pre náuku viery. Oznámenie o knihe ‚Just Love‘. Rámec pre kresťanskú sexuálnu etiku od Sr. Margaret A. Farley, R.S.M, 30. marca 2012)
Pius XI.: Tí, ktorým chýbajú vnútorné cnosti, nie sú pripravení na apoštolát
Tí, ktorým chýbajú alebo nepraktizujú vnútorné cnosti […], nemôžu byť považovaní za dostatočne pripravených alebo vyzbrojených proti nebezpečenstvám a bojom života, ani za schopných venovať sa apoštolátu; skôr ako „hlučný zvon alebo duniaci cimbal“ (1 Kor 13,1) buď nijakým spôsobom neprospievajú, alebo možno dokonca poškodzujú samotnú vec, ktorú sa snažia podporovať a brániť, ako sa opakovanie stalo a nielen pri jednej príležitosti, v minulosti. (Pius XI. Apoštolský list Singulare illud, 13. júna 1926)
Pius X.: Ak tí, ktorí sú zasvätení katolíckej veci, nemajú skutočnú zbožnosť, nebudú povzbudzovať iných k dobru
Preto všetci, ktorí sú povolaní riadiť alebo sa venovať katolíckej veci, musia byť zdravými katolíkmi, pevní vo viere, pevne poučení v náboženských záležitostiach, skutočne podriadení Cirkvi a najmä tejto najvyššej apoštolskej stolici a námestníkovi Ježiša Krista. Musia to byť muži skutočnej zbožnosti, statočných cností a života takého cudného a nebojácneho, že budú vzorom pre všetkých ostatných. Ak nie sú takto formovaní, bude ťažké vyburcovať ostatných k dobru a prakticky nemožné konať s dobrým úmyslom. (Pius X. Encyklika Il fermo proposito, č. 11, 11. júna 1905)
Pápežská rada pre rodinu
Oveľa potrebnejšie, ako počet kresťanov, je autentickosť kresťanského života
Benedikt XVI.: Dnes je viac ako kedykoľvek predtým potrebné svedectvo rodiny založenej na manželstve muža a ženy
Dnes je viac ako kedykoľvek predtým potrebné svedectvo a verejná angažovanosť všetkých pokrstených, aby sa znovu potvrdila dôstojnosť a jedinečná, nenahraditeľná hodnota rodiny, ktorá je založená na manželstve muža a ženy otvorenom životu, ako aj na úcte k ľudskému životu vo všetkých jeho etapách. Musia sa presadzovať právne a administratívne opatrenia, ktoré podporia rodiny s ich neodňateľnými právami, ktoré sú potrebné na to, aby mohli naďalej vykonávať svoje mimoriadne poslanie. Svedectvá na včerajšej slávnosti ukazujú, že aj dnes môže rodina pevne stáť v Božej láske a obnoviť ľudskosť v novom tisícročí. Chcem vyjadriť svoju blízkosť a uistiť o modlitbách za všetky rodiny, ktoré vydávajú svedectvo o vernosti v mimoriadne ťažkých podmienkach. Povzbudzujem mnohé rodiny, ktoré občas žijú uprostred neúspechov a nedorozumení, dávajú príklad štedrosti a dôvery v Boha v nádeji, že im nebude chýbať pomoc, ktorú potrebujú. Myslím tiež na rodiny, ktoré trpia chudobou, chorobami, marginalizáciou alebo emigráciou, a najmä na kresťanské rodiny, ktoré sú prenasledované pre svoju vieru. Pápež je vám všetkým veľmi blízky a sprevádza vás vo vašom každodennom úsilí. (Prejav Benedikta XVI. na záverečnej omši 6. Svetového dňa rodín, ktorá sa konala v Mexico City, 18. januára 2009)
Pius X.: Tí, ktorí vedú katolícke veci, musia byť zdravými katolíkmi
Na to, aby sa to uskutočnilo správne, je potrebné mať Božiu milosť a apoštol ju dostane len vtedy, ak je zjednotený s Kristom. Len keď v sebe sformuje Ježiša Krista, bude ho ľahšie môcť vrátiť do rodiny a spoločnosti. Preto všetci, ktorí sú povolaní riadiť, alebo sa inak venovať katolíckej veci, musia byť zdravými katolíkmi, pevní vo viere, pevne poučení v náboženských záležitostiach, skutočne podriadení Cirkvi a najmä tejto najvyššej apoštolskej stolici a námestníkovi Ježiša Krista. Musia to byť muži skutočnej zbožnosti, mužných cností a života takého cudného a nebojácneho, že budú vzorom pre všetkých ostatných. (Pius X. Encyklika Il fermo proposito, č. 11, 11. júna 1905)
Katechizmus svätého Pia X.: Dobrý lekár používa nepríjemné prostriedky na záchranu života svojich pacientov
Nie je spovedník príliš prísny, ak odkladá rozhrešenie, pretože neverí, že kajúcnik je dostatočne disponovaný?
Spovedník, ktorý odkladá rozhrešenie, pretože neverí, že kajúcnik je dostatočne disponovaný, nie je príliš prísny; naopak, je veľmi milosrdný a pôsobí ako dobrý lekár, ktorý skúša všetky prostriedky, aj tie nepríjemné a bolestivé, aby zachránil život svojho pacienta. (Katechizmus sv. Pia X., Sviatosť pokánia, č. 102)
Ján Pavol II.: Nemožno ignorovať náročné Ježišove požiadavky: ‚už viac nehreš!‘
Medzi životom sekularizovanej spoločnosti a požiadavkami evanjelia sa vytvára hlboká priepasť. Mnohí sa chcú zúčastniť na cirkevnom živote, ale nenachádzajú žiadny vzťah medzi svetom, v ktorom žijú, a kresťanskými zásadami. Verí sa, že Cirkev len vďaka rigidite pevne dodržiava svoje normy; a že to kontrastuje s milosrdenstvom, ktoré nám Ježiš dáva za príklad v evanjeliu. Ťažké Ježišove požiadavky, jeho slová: ‚Choď a už viac nehreš‘ (Jn 8,11), sú ignorované. Často sa vraciame k osobnému svedomiu, zabúdajúc však, že toto svedomie je ako oko, ktoré nemá svetlo samo o sebe, ale iba vtedy, keď sa pozerá smerom k autentickému zdroju svetla. (Ján Pavol II. Príhovor k Nemeckej biskupskej konferencii, č. 6, 17. novembra 1980)
Svätý Irenej z Lyonu: Dobrá rada od Boha v Jeho milosrdenstve: ‚Upravte svoje cesty a svoje skutky‘
Rovnako hovorí Izaiáš: ‚Načo mi je množstvo vašich obetí? hovorí Pán. Som sýty.“ (Iz 1:10) A keď zavrhol holokausty, obete a obety, ako aj nové mesiace, sabaty a sviatky a všetky ostatné služby, ktoré ich sprevádzajú, pokračuje, povzbudzujúc ich k tomu, čo patrí k spaseniu: ‚Umyte sa, očistite sa, odstráňte bezbožnosť zo svojich sŕdc pred mojimi očami, opustite svoje zlé cesty, učte sa dobre konať, hľadajte súd, uľavujte utláčaným, chráňte sirotu, prihovárajte sa za vdovu; a príďte, budeme sa pravotiť, hovorí Pán.‘ […] Ale keďže je Boh milosrdný, neodrezal ich od dobrej rady. Lebo potom, čo povedal cez Jeremiáša: ‚Načo mi prinášate kadidlo zo Sáby a škoricu z ďalekej krajiny? Celé vaše zápalné obety mi nie sú príjemné;‘ Pokračuje: ‚Počujte slovo Pánovo, celý Júda. Toto hovorí Pán, Boh Izraela: Urovnajte svoje cesty a svoje skutky a postavím vás na tomto mieste. Nevkladajte svoju dôveru na lživé slová, lebo vám vôbec neprospejú, keď hovoria: Chrám Pánov, chrám Pánov, to je (tu).“ (Svätý Irenej z Lyonu. Proti herézam, 4. kniha, 17, č. 1-2)
Sväté písmo: Ak niekto neposlúcha naše slovo vyjadrené v tomto liste, nestýkajte sa s ním
Ale vy, bratia, neochabujte v konaní dobra. Ak niekto neposlúchne naše slovo v liste, toho si poznačte a nestýkajte sa s ním, nech sa zahanbí. No za nepriateľa ho nepovažujte, ale napomínajte ho ako brata. (2 Sol 3:13-15)
